且说帝喾即位数年，四海之内，无不臣服，只有一个共工国不肯归附。原来那共工国在冀州地方（现在河北、山西两省之地）。那地方有两个大泽，一个叫大陆泽（现在河南修武县以北，一直向东北，过河北省巨鹿县而东北，都是从前的大陆泽。现在河北省的胡卢河、宁晋泊，大陆泽是它中心之地），在东面；一个叫昭余泽（在此刻山西省中部祁县一带就是它中心之地），在西面，都是汪洋无际的。所以那个地方的人民，十分有九分住在水面，以船为家，熟悉水性，性情又非常之凶猛，在中国上古史上面很有重大关系。若不把他从头叙明，读者一时绝不能了解。

却说伏羲氏的末年，这个冀州地方出了一个怪人，姓康，名回，生得铜头铁额，红发蛇身，想来亦是一位天降的魔君，来和人民作对的了。那康回相貌既如此怕人，性情又非常凶恶，当时地方上的人民就推戴他做了首领，号称共工氏。他既做了首领之后，霸有一方，常带了他凶猛的人民来争中原，要想做全中国的大皇帝。他们既然熟悉水性，所以和他人打起仗来，总是用水攻，因此附近各国都怕他，差不多都听他的号令。这康回就此称霸于九州。因为擅长用水，自以为得五行之中的水德，一切官制都用水来做名字，亦可谓一世之雄了。谁知道偏偏有人起来和他对抗，那和他对抗的是什么人呢？是伏羲氏的妹子，号叫女娲氏。那女娲氏生在承注山地方（现在山东济宁县南四十里），虽则是个女子，但也是个极奇怪的人。她的相貌尤为难看，牛首蛇身而宣发。她的本领又极大，一日之中，可以有七十种变化，要变什么就是什么，真可说是我们中国千古第一英雌了。她在伏羲氏的时候，即已做过一件极重要之事，就是制定嫁娶之礼。

原来太古时男女之间，岂但是交际公开，自由恋爱，简直是随意匹配。女子遇到男子，无一个不可使他为我之夫；男子遇到女子，亦无一个不可使她为我之妻。弄到后来，生出一个子女，问他究竟是谁生的，他的父亲究竟是谁，连他母亲自己亦莫名其妙。

女娲氏看到这种情形，大大的不以为然，就和伏羲氏商量，要想定一个方法来改正它。伏羲氏问道：“你想定什么方法呢？”女娲氏道：“我想男女两个配做一对夫妻，必定使他们有一定的住所，然后可以永远不离开。不离开，才可以不乱。现在假定男子得到女子，叫作有室；女子得到男子，叫作有家。这‘家室’两个字，就是一对夫妻永远的住所了。但是，还是男子住到女子那边去呢，还是女子住到男子这边来呢？我以为应该女子住到男子这边来。何以故呢？现在的世界，还是草茅初启，算不得文明之世。第一，要能够谋衣食；第二，要能够抵抗仇敌。将男子和女子的体力比较起来，当然是男子强，女子弱。那么，男子去供给女子，保护女子，其势容易；女子去供给男子，保护男子，其势繁难。而且，女子以生理上不同的原故，有时不但不能够供给男子，保护男子，反而必须受男子的供给与保护，既然如此，那么应该服从男子，住到男子那边去，岂不是正当之理么！所以我定一个名字，男子得到女子，叫作娶，是娶过来；女子得到男子，叫作嫁，须嫁过去。

大哥，你看这个方法对么？”伏羲氏道：“男女两个，成了夫妻，就是室家之根本，尽可以公共合意，脱离他们现在的住所，另外创设一个家庭，岂不是好？何必要女的嫁过去，男的娶过来，使女子受一种依靠男子的嫌疑呢？”

女娲氏道：“这层道理，我亦想过，固然是好的，但是有为难之处。因为有了夫妻，就有父子，那做父母的将子女辛辛苦苦养将大来，到得结果，儿子女儿寻了一个匹配，双双的都到外边另组家庭，过他的快活日子去了，抛撇了一对老夫妻在家里，寂寞伶仃，好不凄惨呀！万一老夫妻之中，再死去一个，只剩得一个孤家寡人，形影相吊，你想他怎样过日子呢！况且一个人年纪老了，难免有耳聋眼瞎、行动艰难等情形，或者有些疾病，全靠有他的子女在身边，可以服侍他，奉养他。假使做子女的都各管各去了，这老病的父母交付何人？讲到报酬的道理，子女幼时不能自生自养，全靠父母抚育，那么父母老了，不能自生自养，当然应该由做子女的去服侍奉养，这是所谓天经地义，岂可另外居住，抛撇父母不管么？”

伏羲氏道：“照你这样说来，子女都应该服侍父母，奉养父母，这是不错的。但是，女子嫁到男家，那么她的父母哪个去服侍奉养呢？难道女子都是没有父母的么？”女娲氏道：“我所定的这个法子，亦是不得已的法子。因为各方面不能面面顾到，只好先顾着一面，所谓‘两利相权取其重，两害相较取其轻’呀。况且照我的法子做起来，亦并非没有补救的方法。因为那女子的父母，不见得只生女儿，不生儿子的。假使有儿子，那么女儿虽去嫁人，儿子仍旧在家里，服侍奉养何愁没有人呢？如果竟没有儿子，那么亦可以使男子住在女子家里，不将女子娶过去，或者女子将父母接到男子家中去，或者将所生的儿女承继过来，都是个补救之法，不过是个变例罢了。”

伏羲氏道：“你所说的男子必定要娶，女子必定要嫁，这个道理我明白了。但是，在那嫁娶的时候，另外有没有条件呢？”女娲氏道：“我想还有三个条件：第一个是正姓氏，