且说帝尧从王屋山归来之后，一面筹办蜡祭，一面即访和叔弟兄。

探听尹寿这个人究竟如何。据二人说，尹寿的确是个有道之士，本来要想荐举他的。因为知道他隐居高尚，绝不肯出来做官，所以未曾提起。

帝尧道：“他不肯做官，亦不能勉强。朕往见之，他总不至于拒绝。朕想古来圣帝，都求学于大圣，如黄帝学于大真，颛顼帝学于渌图子，皇考学于赤松子。朕的师傅只有务成老师一个，现在又不知到何处去了，尹先生既然道德高超，又高蹈不肯出山，朕拟拜之为师，亲往受业。汝二人可以朕之命先往介绍，朕再前往谒见。”和仲二人都答应了。

过了蜡祭之后，转瞬冬尽春回，正月又逐渐过完，帝尧择日动身，径往王屋山而来。这次并非巡守，侍从不多，除和仲之外，别无他人。

到了尹寿居住的地方，远远望见草屋，帝尧便叫车子停下，与和仲徐步过去。走到草屋边，只见篯铿仍旧在那里读书，帝尧便问他道：“师傅呢？”篯铿见是帝尧，又见他叔父跟在后面，便放下了书，站起来，先和和仲行礼，又和帝尧行礼，说道：“师傅正在铸镜呢！我去通知吧，请等一等。”说罢，急急进内而去。过了一回，只见一个修髯老者从后面出来，篯铿跟在后面，和仲是认识的，先与他招呼，又代帝尧介绍。

那尹寿先对着帝尧深深致谢，说道：“去岁辱承御驾数次枉顾，鄙人适值他出，未克迎迓，实在抱歉之至。后来又由和氏兄弟转达帝意，尤觉惶恐万分，那北面受学的盛事，在古时原是有的，不过那个为师的，都是道德学问非常卓越的人，如鄙人这样山野之夫，寡闻浅见，知识毫无，哪里敢当‘帝者之师’这四个字呢？”帝尧道：“弟子访问确实，仰慕久深，今日专来执贽，请吾师不要见拒，和仲、和叔断不是妄言的。”说着，走在下面，就拜了下去。尹寿慌忙还礼。这里和仲早命仆夫将带来的贽仪呈上。尹寿还要推辞，和仲从旁说道：“我主上一片至诚，斋戒沐浴而来，请先生不要推辞了。”尹寿方才答应，叫篯铿将贽礼收了进去，一面请帝尧与和仲坐下，彼此倾谈。渐渐谈到政治，足足说了半日，帝尧听了十二分佩服。但是究竟说的是什么话呢，因为当时失传，在下亦不能杜造，但知道有两句大纲，叫作“讲说道德经，教以无为之道”，如此而已。

后来又渐渐谈到当世的人物，帝尧叹道：“弟子德薄才疏，忝居大位，实在惭悚万分。即位以来，所抱的有两个希望，一个是访求到一个大圣人，立刻将这个大位让给他，以免贻误苍生，这是最好的；第二个，如若访求不到大圣人，亦想寻几个大贤来做辅佐，庶几不致十分陨越，这是退一步想了。”尹寿道：“大圣人是应运而生的。照帝这样的谦光，当然自有大圣人出世，可以遂帝的志愿，成帝的盛德，并可以做一个天下为公的模范，但是此刻尚非其时。至于大贤辅佐一层，照现在在朝的群臣算起来，如大司农、大司徒，如羲、和四君，何尝不是大贤呢！命世英才，萃于一时，亦可谓千载一时之盛了，帝还嫌不足么？”帝尧道：“他们诸人分掌各官，固然是好的，但是治理天下之大，人才岂患其多，这几个人万万不够。老师意中如有可以荐举的人，务请不吝赐教，弟子当躬往请求。”尹寿听到此处，沉吟了一回，说道：“人才岂患没有，不过鄙人山野之性，所知道的亦不过是几个极端山野之性之人，即使说出来，即使帝去请他，恐怕他们亦未必肯出仕呢。”

帝尧听见说有人，不禁大喜，便说道：“既然有人，请老师明以见告，待弟子去请，请不到，那另是一个问题。”尹寿道：“离帝居不远，就有四个呢。他们虽则不是那里人，但是常到那里去游览聚会，帝难道不知道么？”帝尧听了，不胜愕然，说道：“弟子真糊涂极了，未曾知道。这四个人究竟住在哪里，姓甚名谁，还请老师明示。”尹寿道：“这四个人，一个姓许名由，号叫武仲，是阳城槐里人。他生平行事，必据于义，立身必履于方，席斜就不肯坐，膳邪就不肯食，真正是个道德之士。还有一个名叫啮缺，是许由的师傅。还有一个名叫王倪，又是啮缺的师傅。还有一个名叫被衣，又是王倪的师傅。这三个人说起来远了，大概王倪是得道于伏羲、神农之间的人；那被衣是王倪的师傅，岂不更远么！啮缺是王倪的弟子，年代似乎较近，但是他的里居亦无可考，想来亦因为隐居日久，世间早已忘却此人；许由是近时人，所以最详悉，现在知道他的人亦多。他们四代师弟，非常投契，常常相聚。听说他们相聚次数最多的地方，就在帝都西北面，汾水之阳，一座藐姑射山上，帝听见说过么？”

帝尧道：“藐姑射山离平阳不过几十里，真所谓近在咫尺。五六年来，有这许多异人居在那边，弟子竟无所闻，真可谓糊涂极了。但是老师知道他们一定在那边的么？”尹寿道：“他们常常到那边的，此刻在不在那边却不知道。”帝尧又问道：“这四位之外，道德之士还有么？”尹寿道：“以鄙人所知，还有几个，都是真正的隐士，居在山中，不营世俗之利的。有一个，他的姓名已无人知道，因为他老了，并无家室，就在树上做一个巢，寝在上面，所以世人称他为巢父。他的意见，以为此刻的世界机械变诈，骄奢淫佚，争夺欺诈，种种无所不至，实在不成其为世界