且说太真夫人听了皋陶的一番议论，不禁太息道：“是呀！因此，竟引起天上之革命呢！”众人听了，尤为诧异，大家一齐问道：“天上亦有‘革命’之事么？那起来革命的又是什么神道呢？”

太真夫人道：“天帝下面的群仙本来有两派，一派是阳神，亦称善派；一派是阴神，亦称恶派。两派之中，善派的神祇最多，势力较大，但是恶派的势力亦不弱。两派互相用事，互相轧轹。天帝以天大的度量，包含他们在内，虽则意思之间倾向善派，然而对于恶派亦竟奈何他们不得，所以争闹是常有之事，不过这次闹得颇大罢了。”

皋陶听到此，不等她说完，忙问道：“恶派的主张究竟是如何的呢？”

太真夫人道：“他们的主张亦不尽同，大约可分为四类。第一类最激烈，便是主张销毁地球。为什么要销毁这个地球呢？他们说，地球是一切恶浊的根源。地球上所有生物，因为要维持它自己的生命，因为要繁殖它自己的种类，竟是无恶不作。不要说人类的残虐凶狠，不要说禽兽昆虫的搏击吞噬，就是植物亦是如此的。松柏之下，小草必不能生；荆棘纵横，兰蕙因而灭迹。以大欺小，以强凌弱，拿天眼看起来，没有一处不是惨酷的现象，没有一处不见到痛苦的情形。总而言之，都因为有了这个地球。假使将地球销毁，那么所有生物无从托足，一切的惨酷愁苦统统灭绝，这才是根本彻底的解决。他们认为，照善神一派的主张，讲什么福善祸淫，讲什么报应因果，都是劳而无功的。这一种主张，在盘古氏开天辟地以前正是它的实行时期。

“第二类的主张，是扶植禽兽专门和人类为难。他们说，凡是生物，要维持它的生命，繁殖它的种类，都是应该的。但是只能凭仗一己的体力来解决一切，不能凭仗一己之智力来解决一切。世间各种生物都是用体力的，只有人类，不单用体力，尤喜欢用智力。始而造作种种机械来残害一切禽兽，继而又用种种机械来残害自己的同胞，后来竟想和我们天神相争了，还说什么‘人定可以胜天’，这还了得么！而且照人类残酷的手段行为看起来，比禽兽的搏击吞噬要厉害到几万万倍！因为禽兽的搏击吞噬其数有限，而人类的残虐惨杀其数无穷。一日之中，弄死几千万人，真不算一回事。故比较起来，还不如扶助禽兽锄灭人类的好。这一种的主张，在盘古氏开天辟地以后是它的实行时期。

第三类的主张，是力求新异。他们说，天神有创造万物之能力，但是绝非仅仅创造一种，必须时时变易，刻刻更换，才显得出天神能力之无穷。现在世上万物创造已经长久了，单就人类而言，总不过是喉舌眼鼻以维持他的生命，总不过是男女匹配以繁殖他的种类，譬如一出戏，今朝演，明朝演，大家早经看厌了，有什么趣味呢！所以他们的主张，总须将历史相传的状态统统打破它，现今相安的形势统统改去它，另外再换一个新局面。即使改换的时候万物牺牲，遭难遭殃，他们亦悍然不顾。他们说这在过渡时期是不能免的，是应该的。这种主张，现在有几处地方已经实行，他们并且自己先以身作则，将来崇伯治水或许能遇到的。

“第四类的主义纯以强暴为主张。他们说，凡是生物生在世界之上，总以能自立为要。弱肉强食是不磨的道理，兼弱攻昧是必要的方法。一种生物，倘使没有自立的能力，就是个无用之物，应该死，应该亡，没有什么可惜的理由。譬如拿人来说，肢体不全的、五官不备的，或是老耄的，或是昏愚的，或是失业无依的，从善派一面看起来，都是可怜可悯，应该救济；但是从恶派他们看起来，这种人既无自立之能力，即是天地间之蠹物，徒然消耗他人之食物而一无所用，不但无益于世，而且有害于世，所以绝对不应救济，并且应该杀却。还有一层，他们的主张，以世界须进化为主。这种劣种假使再去救济他，使他传种，将来世界一定退化，人类必至灾绝。所以杀去这种的人，择种留良，使人类得以进化，不但无罪，而且有功。这种主张现在虽则没有实行，但是将来人类竞争剧烈起来，恐怕他们要来实行呢。”

文命问道：“那么现在在天上革命的是四类恶神中之哪一类呢？”

太真夫人道：“各类俱有，但是首先发难的是第三类的首领。他的性情非常激烈，时时和天帝争论。这次正值天帝因窫窳之事将贰负和危杀死，又将他们的尸首械系起来，这位神君见了就大不答应，直斥天帝之过失，与天帝在灵霄宝殿上大起争论，声色俱厉。天帝的度量本来是无所不包的，置之不理。但是这位神君联合了他的党羽，实在吵闹得太厉害了，口口声声说天帝不配做三千大千世界的元首，应该让他来做。

后来竟动起武来，赶到天帝宝座之旁，硬孜孜要拖天帝下宝座。你想，这岂不是古今未有之大变么！那时，天帝手下护卫之神以及善派一类的神祇个个不平，起而保护干涉，当下就在灵霄宝殿上打起仗来。可是这边的神祇是无预备的，那边恶神一派是早有联合计划的，结果，这位三千大千世界的元首天帝只能弃了灵霄宝殿，由众神祇拥护着向外而逃。

所以皋陶君刚才问，窫窳子孙如此吞噬人民，是否天帝纵容它们，其实何尝如此？天帝此时正蒙尘在外，自顾不遑，哪有闲暇来管这种事呢？

推原这次革命的原因，实在由贰负和危的被杀而起，这是个导火